民間流行的、賦予民族色彩的歌曲，稱為民謠或民歌。民謠的歷史悠遠，故其作者多不知名。民謠的內(nèi)容豐富，有宗教的、愛情的、戰(zhàn)爭的、工作的，也有飲酒、舞蹈作樂、祭典等等。民謠表現(xiàn)一個民族的感情與習(xí)尚，因此各有其獨特的音階與情調(diào)風(fēng)格。如法國民謠的蓬勃、意大利民謠的熱情、英國民謠的淳樸、日本民謠的悲憤、西班牙民謠的狂放不羈、中國民謠的纏綿悱惻，都表現(xiàn)了強烈的民族氣質(zhì)與色彩。

近代作曲家，有用民謠為主題來創(chuàng)作各種樂曲的，如德沃夏克（Antonin Dvorák）的《自新大陸》交響曲、柴可夫斯基（Peter llyitch Tchaikovsky）的《第四交響曲》；丹第（Vincent d'indy）的《山歌交響曲》；哈利斯（Roy Harris）的《民歌交響曲》；布魯赫（Mar Bruch）的《蘇格蘭民歌協(xié)奏曲》；威廉士·沃恩（Williams Vaughan）的《英吉利民歌組曲》；杜賓斯基（Arcady Dubensky）的《史蒂芬佛斯特組曲》；以及李亞道夫（Anatol Constantinovitch liadov）的《八段民歌管弦樂曲》等，皆為美妙動人的音樂，受到世人普遍的歡迎。

中國民謠，并不是一個樂理學(xué)上的定義，而更傾向于社會學(xué)定義?？梢源譁\地認為，民謠即為流行音樂，或商品音樂。是一種在民間廣泛傳播的，以娛樂性和商品性為主要特性的音樂作品。它區(qū)別于以追求高雅藝術(shù)體驗為目的而創(chuàng)作而局限于有一定音樂修養(yǎng)的群體中的音樂作品。民謠的特點決定了它廣泛的受眾面，也讓許多民眾在毫無樂理知識的情況下，充分享受音樂所帶來的美好體驗，因而得以廣泛傳播。這也是民謠的優(yōu)勢所在。

英國民謠（English Banad），起源于中世紀末期，即12、13世紀，興盛于14、15世紀，復(fù)興于18、19世紀，是英國最古老的詩歌形式之一。它主要包括兩大部分，英格蘭民謠和蘇格蘭民謠。

凱特·斯蒂文斯（Cat Stevens）是英國民謠搖滾的代表人物，1947年7月21日生于倫敦，原名史蒂文·喬治烏（Steven Georgiou）。當(dāng)他成為一名國際明星之后，于1979年皈依宗教并放棄了他的音樂事業(yè)。60年代中期，斯蒂文斯在哈默史密斯大學(xué)期間就開始自己創(chuàng)作歌曲并于1966年以一首《我喜歡我的狗》（I Love My　Dog）走紅。1968年，斯蒂文斯感染了肺結(jié)核，這迫使他暫時停止了音樂生涯。1970年，他以專輯《Mona Bone Jakon》重返樂壇，并受到一致好評，其中還產(chǎn)生了一首熱門歌曲《德，阿班維爾太太》（Lady D'Arbanville）。以后，他繼續(xù)推出專輯《舵手的茶葉》（Tea of the Tillerman，1971）、《數(shù)字》（Numbers，1975），《Izitso》（1977）和《回到地球》（Back to Earth，1978）均獲得一定的成績。

民謠搖滾樂：20世紀60年代的美國是一個充滿了動亂和麻煩的時期?？夏岬嫌?963年被暗殺以后，約翰遜繼任總統(tǒng)。局勢動蕩不定，社會問題層出不窮。首先，是民權(quán)運動。嚴重的種族歧視問題一直干攏著美國社會，不斷地引起反抗和斗爭。直到1964年美國國會才正式通過民權(quán)法案取消了種族隔離制度。其次，是美國發(fā)動的越南戰(zhàn)爭給美國帶來了巨大傷亡。青年學(xué)生反對美國卷入越南內(nèi)戰(zhàn)，到處舉行群眾集會、游行示威。但約翰遜不顧國內(nèi)外輿論的反對，繼續(xù)擴大戰(zhàn)爭，使越戰(zhàn)在整個60年代逐步升級，造成年輕人對現(xiàn)實社會的強烈不滿。加上生態(tài)環(huán)境日益惡化，如空氣和水的嚴重污染；石油、煤氣的短缺；森林被亂砍亂伐等，也使許多人對現(xiàn)代化工業(yè)社會的發(fā)展前景產(chǎn)生懷疑。

在這種情況下，很多年輕人離開了大城市、離開家庭，來到郊區(qū)或鄉(xiāng)下，組成社團，過著一種簡樸的群體生活。他們反對權(quán)威、反對傳統(tǒng)（包括傳統(tǒng)文化）、反對既有秩序。他們在服裝和發(fā)式方面也反其道而行之，越古怪越好，而且還普遍服用致幻藥物。因此他們得到一個外號叫"嬉皮士"（Hippies），指生活在既定社會之外的不順從的青年人。最后，性解放也是60年代的一個突出現(xiàn)象。對"性"的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生懷疑和輕視、不合法的同居被認為是一種可以替代結(jié)婚的生活方式。"自由"兩字的含義不僅意味著要結(jié)束種族歧視，也意味著對上一輩性觀念的反叛。

在這種背景下，搖滾樂構(gòu)成了1960年代生活中一個不可缺少的部分。它反映和影響了當(dāng)時一代青年的情感和愿望，說出了他們對人生、對社會、以及對整個世界的看法。1960年代的搖滾樂與1950年代相比，思想深度顯然更進了一層。這些，特別明顯地表現(xiàn)在以鮑勃·迪倫為代表的民謠搖滾（Folk Rock）之中。
鮑勃·迪倫（Bob Dylan）1950年代末、1960年代初的民謠演唱的都是比較嚴肅的社會性題材，如"金斯頓三重唱組"（The Kingston Trio）和"彼得·保羅和瑪麗"（Peter Paul and Mary）三重唱組等。他們避開商業(yè)性的搖滾樂而獨自發(fā)展，與搖滾樂沒有聯(lián)系。但是，有一位來自民間的歌手，把這兩者結(jié)合到了一起，而且對搖滾樂產(chǎn)生了重大影響，他就是鮑勃·迪倫。

鮑勃·迪倫于1941年出生于明尼蘇達州的德盧思一猶太人家里，6歲時遷往附近的小鎮(zhèn)希賓。迪倫從小對搖滾樂就很有興趣，并自學(xué)吉他、口琴和鋼琴。他曾廣泛旅行，對社會的不平等、人與人之間的冷酷無情等問題都有親身感受。1959年入明尼蘇達大學(xué)念了三個學(xué)期，退學(xué)后，在咖啡館演唱。這時，他發(fā)現(xiàn)了民謠，認為民謠中有關(guān)時事的歌詞比搖滾樂要有意義得多。1961年，迪倫與哥倫比亞唱片公司簽約。1963年一首《隨風(fēng)飄逝》（Blowin'in the wind），使其成為青年人的偶像。迪倫的嗓音粗糙，帶有鼻音，自己彈吉他伴奏，有時還經(jīng)常出現(xiàn)口琴獨奏（他在脖子上套一個架子，支撐口琴）。

關(guān)于迪倫，不論是他的社會抗議、民謠搖滾、鄉(xiāng)村搖滾、超現(xiàn)實主義的歌詞，還是皈依基督教（1977年，迪倫聲稱自己是再生的基督教徒）等，爭論始終沒有停止過。但有一點是肯定的：他是一位出色的歌手和詞曲作家。特別是他的歌詞創(chuàng)作，含義深刻，富有文學(xué)性和哲理性，經(jīng)常使用隱喻、象征等手法，雖然有時也有點晦澀難懂，但總的說，他對搖滾樂作出了重要貢獻，把搖滾樂的歌詞提高到了一個新的水準(zhǔn)。

其他民謠搖滾由于鮑勃·迪倫樹立了榜樣，60年代一下子出現(xiàn)了很多民謠搖滾樂隊。其實，民謠搖滾是個很籠統(tǒng)的稱謂，雖然都是把民間的曲調(diào)、歌詞與電聲、低音線條和搖滾節(jié)拍相結(jié)合，但其中的差異是很大的。除了迪倫，還有很多樂隊和個人，如"伯茲"樂隊、"媽媽和爸爸"演唱組、西蒙和加芬克爾、瓊·貝茲、凱特·斯蒂文斯、朱迪·科林斯（Judy Collins）、索尼和雪兒（Sonny and Cher）、布法羅·斯普林菲爾德（Buffalo Springfield）等?，F(xiàn)將其中影響較大者介紹如下：伯茲"（The Byrds）樂隊伯茲"樂隊由五人組成，核心人物是吉姆·麥吉恩（Jim McGuinn），1964年伯茲樂隊成立以前，麥吉恩曾與民謠有過密切接觸，包括參加鮑勃·迪倫的樂隊。1965年，伯茲發(fā)行了他們演唱的《手鼓先生》（Mr．Tambourine Man）等4首由迪倫創(chuàng)作的歌曲。這樣用電聲的、搖滾化的方式來伴奏民謠歌曲，在當(dāng)時是一件新鮮事物。1965年6月，伯茲的翻唱版《手鼓先生》獲第一名，給迪倫帶來很大名聲，也使他們自己成為了明星。

或許，他們本來可以達到與"沙灘男孩"、鮑勃·迪倫，甚至"披頭士"同樣的地位，可惜的是樂隊內(nèi)部不和，人員經(jīng)常變換，影響了演奏質(zhì)量和聽眾心理。到60年代中期，他們還有幾首歌曲把搖滾樂典型的電子音響與鄉(xiāng)村音樂相結(jié)合，對后來70年代流行的鄉(xiāng)村搖滾（Country Rock）起到了示范和引路的作用。1968年，原來的伯茲成員只剩下麥吉恩一人。他與其他不同演奏者合作，繼續(xù)以伯茲名義發(fā)行唱片，但都沒超過1965-1968年期間所取得的成績。1973年，原來的5名成員重新聚集到一起，錄制了他們的最后一張專輯《伯茲》，不久，樂隊宣告解散。

"媽媽和爸爸"（The Mamas and the Papas）演唱組如果說"伯茲"是將民謠風(fēng)格與一種比較強硬的搖滾樂聲音相結(jié)合的話，"媽媽和爸爸"則是將民謠風(fēng)格與一種類似?quot;埃弗利兄弟"和"沙灘男孩"那樣比較溫和的搖滾樂相結(jié)合。演唱組由二男二女組成，演唱他們自己（主要是由菲利普斯John Philips）創(chuàng)作的四聲部歌曲，如《加利福尼亞夢想》（California Dreamin'）、《星期一，星期一》（Monday Monday）、《獻給我所愛的人》（Dedicated to the I Love）等，在聽眾中享有很高聲譽。

西蒙和加芬克爾（Simon & Garfunkel）保羅·西蒙（Paul Simon，生于1942年）和阿爾特·加芬克爾（Art Garfunkel，生于1942年）在中學(xué)時就以埃弗利兄弟為榜樣，錄過幾首男聲二重唱歌曲。后來，兩人都上了大學(xué)。西蒙在昆斯學(xué)院主修英國文學(xué)，又在紐約大學(xué)主修音樂，因被當(dāng)時60年代初期城市民歌運動所吸引，開始歌曲創(chuàng)作。當(dāng)西蒙與哥倫比亞唱片公司簽約后，就與加芬克爾重新合作，于1964年推出第一張專輯《星期三凌晨3點》（Wednesday Morning 3A.M.），但銷路不佳。不久民謠搖滾興起，唱片公司選出專輯中的一首歌曲《寂靜之聲》（The Sound of Silence），在保留原有的人聲錄音軌道的情況下，加上了電貝司、電吉他和鼓組成的節(jié)奏音軌后推出，結(jié)果大受歡迎，1966年初，在排行榜上名列第一。

西蒙和加芬克爾再次獲得第一的是他們?yōu)殡娪啊懂厴I(yè)生》（Graduate，1968）配樂中的一首歌曲《魯賓遜夫人》（Mrs Robinson）。1970年推出的《憂愁河上的金橋》（Bridge over Troubled water）再次奪冠，唱片銷售量超過900萬張。西蒙和加芬克爾的成功是與西蒙的歌詞與音樂創(chuàng)作才能分不開的。他注重作品的旋律與和聲，避免一般搖滾樂的簡單和不斷重復(fù)的傾向，堅持歌詞和聲樂的重要性，決不使他們被電聲樂所淹沒。然而，正當(dāng)他們的事業(yè)取得巨大成功的時候，西蒙和加芬克爾的合作關(guān)系破裂，兩人分道揚鑣，后來都各有所成。

瓊·貝茲（Joan Baez）瓊·貝茲出生于1941年，12歲開始學(xué)習(xí)吉他，后入波士頓大學(xué)學(xué)習(xí)，但幾周后放棄學(xué)業(yè)而去咖啡館唱歌。1959年和1960年兩次出席新港民謠節(jié)均獲成功。他的第一張專輯《瓊·貝茲》（1960）包括了很多首美國傳統(tǒng)民謠。她經(jīng)常把音樂會的收入捐獻給她所信奉的事業(yè)；拒絕接受過多的演出；一年最多錄一張專輯。演出時，她不化妝，直接走向話筒開始唱歌，沒有打諢，沒有商業(yè)性顯示。

貝茲信仰和平，主張非暴力，這不可避免地使她卷入60年代激蕩的社會和政治運動之中。1963年起，她的演出曲目中包括抗議歌曲和迪倫的作品。為爭取民權(quán)，禁止核武器和反對越南戰(zhàn)爭，她在大街上、集會上和游行隊伍中演唱。她是迪倫的好友，也是最早發(fā)現(xiàn)和支持迪倫的民謠歌手之一。