連廂棍，又稱花棍、金錢棍、霸王鞭。是滿、蒙古、彝、白、苗、土家、漢等族搖擊體鳴樂器。流行于全國各地，尤以我國北方、云南和中南一帶盛行。? 用一根細木棍或細竹桿制作，棍長80厘米~100厘米、直徑2.5厘米~3厘米，在距兩端5厘米~10厘米處，各開一個長10厘米、寬1.5厘米或三四個較短的透空孔， 從側(cè)面鉆一小孔穿入鐵釘作軸，再分別嵌入四五個小銅錢或小銅鈸（圖）。搖動花棍，銅 錢或小銅鈸撞擊孔壁而嘩嘩作響。花棍表面涂以紅、黃、蘭等色漆飾，棍兩端系扎若干彩色綢布細條為穗，以作裝飾。?

演奏時，可單手執(zhí)單棍，也可雙手執(zhí)雙棍，搖擊或敲擊發(fā)音。敲擊部位有肩、腰、背、臂、肘、兩手、兩膝、兩足以及兩棍相擊，都可振動銅錢作響，造成復雜的節(jié)奏變化，并配合以各種舞姿。技藝較高者可使其在手心、肩頭或背部等處旋轉(zhuǎn)。常由一人、數(shù)人或數(shù)十人手執(zhí)花棍邊打邊舞。是近代廣大城鄉(xiāng)民間常見的歌舞表演形式。北方稱打連廂，南方稱打花錢、九子鞭，湖南等地稱霸王鞭。表演時還可演唱各地民歌，形式生動活潑。滿族耍單鼓（燒香）、跳薩滿時也常使用連廂棍，它既是舞具，又是伴奏樂器。云南彝族和黔南苗族的青少年，多在傳統(tǒng)節(jié)日里表演打花錢，并分別用銅鼓和木鼓等樂器為其伴奏。

韻板，傣、布朗、德昂、阿昌等族敲擊體鳴樂器。傣語稱敢、臘敢、姐借、抵遞。當?shù)貪h族稱韻板、云碧、云板、飼片鐘等。流行于云南省西雙版納、德宏、臨滄等地區(qū)。

青銅鑄造而成，為等腰三角形板狀體，形似扁平的魚頭或壓扁的氈帽。上方鈍角正中有一圓孔，用以拴系繩索吊掛架上或用手提攜，下面兩個對稱銳角向上翹起，底邊向外微弧，板體兩面鑄有線紋、云紋等多種紋飾。板體大小不等，規(guī)格較多.最大者寬60厘米、高50厘米、厚3厘米一4厘米;最小者寬10厘米、高7厘米、厚l厘米。板體下面兩角稍厚.兩角中間略薄，兩個角為敲擊部位。捶用鐵棍、龍竹召或木制。竹或木制者捶頭長21厘米、直徑lo厘米，捶柄長27匣米（如圖）演奏時，左手扶繩，右手執(zhí)梗敲擊，它可借助敲擊慣性旋轉(zhuǎn)，聲浪繚繞、余音不絕。銅板主要作為小乘佛教法器，用于佛事活動中。大者懸掛于佛堂中，凡開經(jīng)、誦經(jīng)、段落終止、收經(jīng)等都要敲擊數(shù)聲;在開壇、收壇等儀式中，大韻板是領奏樂器，然后鼓、俊、鐐、海螺等才能齊鳴。當僧伯起居、餐飲、上下佛堂時也要作為信號敲擊。不使用時，將其拴在佛堂內(nèi)校廣。小韻板用于大佛爺上街、進寨等場合，小和尚隨行邊走邊擊，以示意行路婦女迅速避讓。沙彌化緣時也敲擊小韻板作為信號。韻板只用于佛教寺院。

此外，在小乘佛教寺院的佛堂中，還有一種圓形韻板，傣語稱桶丹.形狀似鑼、但無邊框，中央微凸，較鑼稍厚的圓形板狀體，吊技于三角形韻板旁。每當大佛爺誦完一段經(jīng)文，就要敲擊數(shù)聲.發(fā)音明亮，音色純凈、清脆，余音長，傳聲遠，使佛堂充滿莊嚴、神秘的宗教氣氛。這種圓形韻板還用于傣族、布朗族民間打擊樂合奏中。

搖奏

搖奏體鳴樂器，亦稱沙球。起源于南美印第安人的節(jié)奏性打擊樂器。傳統(tǒng)沙槌用一個球形干葫蘆，內(nèi)裝一些干硬的種子?；蛩槭樱院J原有細長頸部為柄，搖動時硬粒撞擊葫蘆壁發(fā)聲。也有木制、陶制、藤編和塑料制等形狀類似的沙槌，內(nèi)裝珠子、鉛丸等物。通常雙手各持一只搖。 多用密封的椰子殼制成，內(nèi)裝沙粒，兩個一組。沙槌有木把，演奏時左右手各握一把，雙手交替上下晃動，奏出各種節(jié)奏音型。沙槌發(fā)音清脆而略帶沙沙聲，多用于演奏有特殊風格的舞曲。 沙槌為非固定音高樂器，用一線記譜。沙槌在拉丁美洲各國有多種形制，巴西有用馬口鐵制作的，以兩個截頭圓錐體的大口互對而成的沙槌;還有啞鈴狀的雙頭沙槌和十字形多頭沙槌等。

沙槌，用密封的椰子殼制成，內(nèi)裝沙粒，兩個一組。沙槌有木把，演奏時左右手各握一把，雙手交替上下晃動，奏出各種節(jié)奏音型。沙槌發(fā)音清脆而略帶沙沙聲，多用于演奏有特殊風格的舞曲。

沙槌是非固定音高樂器，用一線記譜。

簡介

口弦，撥奏體鳴樂器。也稱"口簧"、"口胡"、"口弓"等，是我國20多個民族普遍流行的樂器。由于使用口弦的民族及區(qū)域的不同，在制作口弦的材料上有采用金屬制和竹制等。

歷史

口弦的歷史悠久，相傳周穆王西巡至昆侖山見西王母，西王母為天子歌唱，當時所用的伴奏樂器就有笙、簧、琴、瑟、竽、篍、籥、管、鼓、鐘等多種，說明當時已有了口弦這種樂器，并已流傳至西域。現(xiàn)居住在黔西縣林泉鎮(zhèn)一帶的苗族村民，至今仍然使用口弦這種樂器。口弦，苗語稱為"阿鏘"，是苗族民間較早的樂器之一。其制作方法是用一片較薄的金屬銅片制成，長約10-12cm，寬約1cm，自腰部中間截出一條寬約0.4cm，長約5cm的簧舌，伸向頭部，頭部呈三角形。下部靠弦把，其形狀猶如一把利箭。

演奏

演奏時，左手執(zhí)弦把，將簧片中部置于唇間，右手拇指撥奏簧舌產(chǎn)生振動，樂音由口腔的氣息控制。其發(fā)音似蟬鳴，音量微弱，頗具語言性和音樂性?？谙乙粲蜉^窄，樂曲一般由sol、la、do、re四音列組成，通常在sol、re兩音上任意延長?？谙蚁野焉舷涤谢ň€可穿在制作的一個小竹筒上，不用時將口弦拉入筒內(nèi)保存，竹筒外表刻有精美而細膩的各種花紋圖案，花線上穿有各色珠子作裝飾，青年男女還可作為定情之物。在調(diào)查中了解到，一般苗族家庭里有美貌姑娘的就珍藏有口弦，吹奏口弦是青年男女談情說愛的一種溝通方式。每當夜深人靜、伴著月光，熱戀的青年男女就會相約來到村寨外的大樹下或樹叢里，拿出心愛的口弦，情意綿綿地相互傾訴愛慕之情。據(jù)說，口弦發(fā)出的音調(diào)稱為"口弦語"，是運用口弦特有的音調(diào)呼喚戀人，要聽得懂口弦的人，才能懂得口弦語，實際上是通過音樂來傳遞語言所要表述的含義。不同的人吹出來的感受是不一樣的。

現(xiàn)在的口弦

現(xiàn)今村寨里最流行的口弦曲叫"斷心譜"，苗語稱為"朵腮譜"。這首樂曲是祖輩一代一代傳承下來的，傳承的方式一般是年幼時，聽父母吹口弦，暗地里記住吹奏的音調(diào)，才逐漸學會的。"斷心譜"樂曲主要表達了青年男女傾訴愛戀、包括對家鄉(xiāng)和親人的思念之情。目前村寨大概保存有5支口弦，會吹奏口弦的多數(shù)是40歲以上的中、老年婦女，其中楊光芬、王文化、王興英等技巧嫻熟，吹奏時，上身左右微微擺動，表現(xiàn)出姑娘靦腆、含蓄的內(nèi)心表白。她們感嘆地說，現(xiàn)在很多苗族青年外出打工，村寨里的大多數(shù)人已不會吹奏，口弦的傳承及制作工藝將面臨失傳的危險。

簡介

簡稱板，因常用檀木制作而有檀板之名。唐玄宗時，梨園樂工黃幡綽善奏此板，故又稱綽板。滿、蒙古、納西、畬、漢等族互擊體鳴樂器。滿族稱察拉齊。此外還有扎板、大板之稱。古代流傳全國各地，現(xiàn)代流行于遼寧、吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古、云南、山西、陜西、河北 、河南、福建、臺灣等省區(qū)。

久遠的歷史

歷史久遠。古代的檀板，是由西北少數(shù)民族地區(qū)傳入中原的，隋代已應用于樂舞、儀禮和佛教音樂中。在敦煌千佛洞的唐代初期壁畫中，已繪有擊檀板的樂伎像。吉林省渤海墓葬群（ 公元698年-926年）壁畫中，也有一女樂伎懷抱檀板的圖像?！杜f唐書·音樂志》載:"檀板，長闊如手，厚寸余，以韋連之，擊以代扌卞"。唐代段安節(jié)《樂府雜錄》載:"夷部樂"有鐵檀板，壺蘆笙。當時，檀板已在宮廷的燕樂和北方民間流行的散樂中使用。唐代詩人曾為檀板寫下詩篇，如朱灣在《詠檀板》中說:"赴節(jié)心長在，從繩道可觀。須知片木用，莫作散材看。空為歌偏苦，仍愁和即難。既能親掌握，愿得接同歡。"杜牧的詩中也有:"畫堂檀板秋拍碎，一引有時聯(lián)十觥"之句。從成都王建墓的樂舞石刻中亦有擊檀板形象可以看出，在五代前蜀宮廷樂隊中，檀板已是重要的節(jié)奏樂器。在唐代的樂器中，控制節(jié)奏和起止的樂器是羯鼓，伴以歌唱的是檀板。唐代制作檀板，用檀木或桑木，又因唐代樂師黃幡綽擅操此器，故又稱為"綽板"，這與潮樂舊稱相同。?

用于宮廷的樂器

宋代，檀板已用于宮廷的教坊大樂、小樂器合奏、馬后樂、民間器樂和說唱音樂中。宋代陳旸《樂書》載:"檀板，長闊如手，重大者九板，小者六板。"由此可知，唐宋時期的檀板有大、小之分。到了元代，檀板以宮廷樂器載入正史，《元史·禮樂志·宴樂之器》:"檀板，制以木為板，以繩聯(lián)之。"元代陳元靚《事林廣記》載:" 《滿庭芳》 ……十檀板音韻 宣清，……詩曰:鼓拍清音按樂星，……板聲有若靜鞭鳴。"說明它在由扁鼓、笛和板組成的民間器樂鼓笛曲中是主要樂器，也是曲藝唱賺的伴奏樂器。它還是雜劇的主要伴奏樂器之一。明、清的中和韶樂、清樂和番部合奏等宮廷音樂都使用檀板。在近代的滿族民間歌舞中，檀板還是主要的伴奏樂器和道具。到宋代的說唱及詞樂中，綽板已經(jīng)成為起止和控制節(jié)奏的指揮樂器。唐代綽板多為六片，現(xiàn)福建南音的板有五片，而潮樂經(jīng)過沿革，改為三片，其中兩片相合用繩系扎，稱發(fā)聲板，另一片叫做擊節(jié)板，發(fā)聲板和擊節(jié)板上有兩個孔穿以紅綢，演奏者左手掛著綽板，右手執(zhí)鼓錘，左主節(jié)奏，右主變化，擊節(jié)點鼓，指揮演奏，可謂有唐宋遺風。?

外形

用紅木、紫檀、花梨或荔木制作，歷代因使用目的不同，板的數(shù)量也不一致。通常由五六塊板組成，最多者九板，最少者三四板。滿族的檀板多為兩板或三（兩大一?。┌?，除木制者外，還有用鐵片制成的。每塊檀板的上端均鉆有兩個小孔，用細皮條或絲繩串聯(lián)，下端可自由開合。傳世檀板有故宮博物院藏清代六聯(lián)檀板（圖清代留聯(lián)檀板），用紅木制成，每板長40.5厘米、上寬7.9厘米、下寬8.5厘米、厚1.8厘米，兩端均呈鈍三角形，為清代乾隆年間（公元1736年-1795年）制品，此檀板與五代前蜀王建墓樂舞石刻中的檀板完全相同。現(xiàn)代福建南音所用五聯(lián)檀板，多用荔木制作，中間稍小的三板長26厘米~30厘米、寬8厘米、厚2厘米，外側(cè)略大的兩板長30厘米~34厘米、寬10厘米、厚3厘米，每板的兩端和外側(cè)兩板的外面均為半圓形。

演奏

演奏時，左右手分握外側(cè)兩板或左手握三板、右手握兩板，將檀板置于胸前，互相撞擊發(fā)音。無固定音高，音響清脆、短促，穿透力較強。用于福建南音器樂合奏和梨園戲伴奏，常在樂曲強拍上擊奏，是力度變化不大的節(jié)奏性樂器。演奏滿族的察拉齊時，左右手分執(zhí)大小板互擊，或左手托持大板、右手執(zhí)小板，用小板撞擊大板發(fā)音，用于合奏或歌舞伴奏。? 北京中國藝術(shù)研究院音樂研究所的中國樂器博物館收藏檀板多副。其中有一副清代三聯(lián)檀板，紅木制，三板厚度略有不同，蓋板最薄，板面中間隆起呈脊狀，板的上端呈弧形，下端齊平。另一副滿族六聯(lián)鐵檀板，上端弧形，下端齊平，六板為一副。還有一副南音五聯(lián)檀板，荔木制。在這些藏品里，清代三聯(lián)木檀板和南音五聯(lián)檀板，已被載入《中國樂器圖鑒》大型畫冊中

打擊樂器根據(jù)不同的發(fā)音體可分為“革鳴樂器（膜鳴樂器） 和“體鳴樂器”兩類。革鳴樂器特點是通過敲打蒙在樂器上的皮膜或革膜而發(fā)聲，體鳴樂器特點是通過敲打樂器本體而發(fā)聲。